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Ses conclusions sont pourtant excessives. Récemment, Alexander Nehamas, dans son livre The Art of Living, fait de la figure de Socrate un de ces modèles de la philosophie. Je ne suivrai pas non plus le chemin de Nehamas qui montre comment Socrate a exercé son activité philosophique comme un art de construction de soi en tant que personne.

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IV 17 Une des grandes différences entre le Socrate de Platon et celui de Xénophon est que chez ce dernier Nul besoin de chercher très loin: Le Socrate du Théétète dit que ce reproche est fondé. Platon suggère fortement que la maïeutique est un ajout de son invention à la figure de Socrate. Euthyphron, peut-être Critias dans le Charmide, les généraux dans le Lachès, Protagoras, les rhéteurs dans le Gorgias, Ménon, Hippias dans les deux dialogues éponymes, et Ion.

Voici une question que, semble-t-il, les sciences sociales n'ont jamais soulevée. Dans la tradition tant occidentale qu'orientale, ce furent plutôt les philosophes et les théologiens qui posèrent le problème et, sans doute aussi, d'innombrables personnes non spécialisées dès le début de l'humanité. Les sciences sociales, au contraire, ne homme ne cherche plus lauteur du mal pas de saisir l'essence, leur dessein n'est pas d'appréhender l'essence du mal ou de répondre à la question: C'est- à-dire qu'en ce qui concerne le mal, les sciences sociales étudient des croyances, des conceptions, des attitudes, la inorale régnant dans une société, son code moral, etc. Bref, elles étudient ce qui est nommé le mal, sans s'engager elles-mêmes pour une conception du mal, ou, plus précisément, sans se rendre compte que le choix de cette position nominaliste et de la pratique des sciences sociales qu'elle implique, entraînent un double engagement, dont le premier aspect est évident:

Telle est la situation de ses jeunes interlocuteurs: Pour quiconque est disposé de la sorte, il semble raisonnable de penser que le rôle adéquat dans la discussion philosophique soit celui que Socrate tient: Fort de cette réputation, avancer ses propres opinions et entreprendre de les expliquer et de les justifier devant autrui aurait été courir le risque que les autres, et en particulier les jeunes, tiennent sa parole pour la vérité.

En ce sens aussi, ce serait prendre le risque que les autres tiennent à tort ses paroles pour la vérité.

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Elles sont au contraire solidement fondées sur ses propres conceptions et ambitions philosophiques. Ce sont les répondants qui commencent par avancer une thèse. Sa thèse initiale se révèle alors être en désaccord avec les autres opinions que le questionneur lui a fait formuler.

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Il prêtait son aide aux autres dans le même homme ne cherche plus lauteur du mal pour progresser sur le chemin de la connaissance. Mais selon lui, la sagesse est en un sens la même chose que les vertus grecques traditionnelles: Complete Works, op Mais dans la mesure où il est celui qui pose les questions dans ses entretiens et dans la mesure où nous ne le voyons jamais clairement étayer sa thèse dans ses arguments, la marge est étroite pour découvrir quelles étaient ces raisons.

Et cet effort continue de transparaître dans le reste de la République et dans les autres dialogues de Platon.

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Socrate est également souvent décrit en train de tenir des discours à ses jeunes disciples sur la vie et sur les vertus, et en train de les encourager à se comporter de telle ou telle manière:

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